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田王晋健
简历:

    本人博士阶段就读于四川大学文学与新闻学院,师从著名文艺理论家、美学家阎嘉教授。四川大学文艺学专业简况:在2017年第四轮教育部全国高校学科评估中,四川大学中国语言文学学科排名为全国并列第三,等级为A。而四川大学文艺学早已是国家级重点学科。阎嘉教授简介:阎嘉教授是四川大学文学与新闻学院中文系教研室主任,美国哈佛大学艺术史系和东亚系访问学者,丹麦哥本哈根大学高级访问学者,台湾南华大学视觉艺术学系和文学系客座教授,南京大学艺术研究院特聘教授。主要从事文艺美学、西方文艺理论、艺术学理论、文化研究、英文学术文献译介工作。中国文艺理论学会常务理事,四川省美学学会会长,四川省文艺理论研究会副会长。四川省有突出贡献的优秀专家,四川省学术与技术带头人。四川省优秀教师,四川大学教学名师,“宝钢教育奖”获得者,四川大学“卓越教学奖”获得者。先后在重要学术杂志上发表过《论“味”的美学意义》《挑战和反抗“城堡”:论卡夫卡的艺术观》《追念古典的浪漫情怀:重读〈诗经〉札记》《早期郭沫若与现代生命哲学》《哈佛大学的东亚研究》《多元文化与汉语文学批评》《消费时代的文学与文化研究走向》《后现代语境中的西方新马克思主义理论》《“马赛克”主义》,《21世纪西方文学理论的基本走向与问题》《农家乐:一个日常生活审美化的文本》《文化身份与文化认同研究的诸问题》《“理论之后”的理论与文学理论》《现代知识分子的文化想象与文化定位》《时空压缩与审美体验》《戴维·哈维与马克思主义文学批评传统》《不同时空框架与审美体验:以戴维·哈维的理论为例》等论文80余篇。主编和参与编写教材和词典《文学理论基础》《文学理论精粹读本》《文艺学基础理论》《美学辞典》《文化研究关键词》《造型艺术鉴赏》等10余部。出版过译著《20世纪艺术中的抽象和技巧》《哲学人类学》《卡夫卡日记》《通俗文化理论导论》《现代主义的政治》《后现代的状况》《或此或彼》《作为哲学问题的现代主义》《论晚期风格》《美学谱系学》等20余部。有《狗眼看世界》《品味风雅》《城市之“芯”:多元文化和时尚的组合空间》等30余篇散文、随笔发表于各类报刊。曾获三次获得“四川省政府哲学社会科学研究成果奖”,曾获得“四川省优秀文艺评论奖”二等奖,成都市政府“金芙蓉文学奖·评论奖”。曾获得教育部“国家级优秀教学成果奖”二等奖,曾多次获得四川省、四川大学优秀教学成果奖,2011年获四川大学“教学名师奖”。 多次独立完成或参与完成国家级、教育部、四川省哲学社会科学项目,目前在研主持2015年国家社科基金重大招标项目“西方新马克思主义理论文论与空间理论重要文献翻译和研究”(15ZDB085),曾主持四川省哲学社会科学“十一五”规划2009年度项目“戴维·哈维与西方新马克思主义文论研究”(SC09B024),2009年度教育部人文社会科学研究规划基金项目“戴维·哈维的空间理论与西方新马克思主义文论研究”(09YJA752016),2011年度国家社科基金项目“戴维·哈维‘时空压缩’理论与新马克思主义文论研究”(11BWW004)。2003年以来主持四川省级“精品课程”和四川大学“精品课程”《文学概论》。长期为本科生开设《文学理论》《马克思主义经典文论》《西方艺术思潮》《语言文学研究》《美学》《艺术欣赏与批评》《文艺美学》《西方美术史》《中国美术史》等课程。长期为硕士研究生开始《文艺学名著导读》《文艺美学专题研究》《当代西方美学前沿》等课程,为博士生开设《西方文学批评史研究》等课程。
    硕士阶段就读于湘潭大学比较文学与世界文学专业,师从曾思艺教授(目前已调任天津师范大学文学院教授),并且受益于张铁夫教授的言传身教。湘潭大学比较文学与世界文学博士点情况:湘潭大学1979年开始招收世界文学专业硕士研究生,1997年正式获得比较文学与世界文学硕士学位授予权,2000年被列入湖南省重点学科,2002年5月比较文学与世界文学专业被列为湖南省首批重点研究基地,于2005年获得博士学位授予权。湘潭大学比较文学与世界文学研究,有着久远的历史和雄厚的力量,经过彭燕郊、萧艾、张铁夫、曹让庭、季水河、黎跃进、曾思艺等三代学者的努力,取得了突出的成就,《王国维评传》(萧艾)《和亮亮谈诗》(彭燕郊)《近代欧洲文学思潮评述》(曹让庭)《普希金的生活与创作》(张铁夫)《新编比较文学教程》(张铁夫等)马克思恩格斯艺术哲学纲要》(曾簇林)《美学理论纲要》(季水河)《东方文学史论》(黎跃进)《丘特切夫研究》(曾思艺)《劳伦斯研究》(罗婷)等一批学术专著,受到了国内学术理论界的极大关注,产生了良好的社会反响。同时,湘潭大学比较文学与世界文学研究,在湖南省处于中心地位。中文系是湖南省最早开设“比较文学课”、最早获得“比较文学与世界文学”硕士学位授予权的单位,也一直是湖南省比较文学与世界文学学会的挂靠单位。张铁夫教授、曾思艺教授简介:张铁夫教授、曾思艺教授等人曾是湘潭大学比较文学与世界文学专业欧美文学方向学术带头人。研究的重点包括俄苏文学,其主要特点是在宏观把握俄苏文学的基础上,深入研究十九世纪以来俄国文学的代表性作家和中国文学关系的比较研究。张铁夫教授的普希金研究处于国内领先地位并具有国际影响,他的专著《普希金的生活与创作》是被同行专家誉为“标志着我国普希金研究新阶段来临”的学术成果;张铁夫教授的著作还包括《普希金学术史研究》《普希金与中国》《普希金新论——文化视域中的俄罗斯诗圣》《新编比较文学教程》等。曾思艺教授的《丘特切夫诗歌研究》被称为填补国内空白之作,此外,曾思艺教授还著有《探索人性,揭示生存困境——文化视角的中外文学研究》《丘特切夫诗歌美学》《俄国未来派意象派诗歌研究》《俄国象征派 阿克梅派诗歌研究》《俄苏文学及翻译研究》《俄国白银时代现代主义诗歌研究》等。
    本人长期关注的一位研究对象是丹麦的克尔凯郭尔。博士论文题目为《克尔凯郭尔与审美现代性研究》(二十一万字,见附件)。就读期间,我曾赴丹麦哥本哈根大学(软科2018世界大学排名第二十九)克尔凯郭尔研究中心接受为期十三个月的联合培养。
    创新点主要体现在以下几个方面:
    第一,国内外尚无专著专门探讨克尔凯郭尔与审美现代性。我在与国外学者的交流时发现,他们并没有使用“Aesthetic Modernity”这个术语,或者对这个术语感到很陌生,其实审美现代性就是他们口中的审美主义(“Aestheticism”)。国内审美现代性研究取得了比较多的成果,但是还没有人从克尔凯郭尔这个人物着手,来谈他对审美现代性的看法;在大多数思想家支持审美救赎的态势下,克尔凯郭尔是为数不多的敢于提出质疑的人,与克尔凯郭尔持相同看法的还有与他同时代的马克思、黑格尔。此外,国内的审美现代性研究忽略了一股重要的力量——德国早期浪漫派,他们有十位左右成员,每一位成员都大有文章。在本文中,我特意选取了几位德国浪漫派成员的重要观点,与克尔凯郭尔本人的观点进行比较、分析。国内的克尔凯郭尔研究一直不温不火,研究者不多,研究也还有待深入。克尔凯郭尔到底支持还是反对审美,这在国外学界一直是一个纠缠不清的问题,支持的人说他是一位诗人,写了不少审美著作,反对的人说他是站在基督教的立场上进行“间接沟通”。经过大量的阅读和思考之后,我觉得后一派的说法更有道理。我将克尔凯郭尔对审美的态度归结为“美是瘾”,审美是一把双刃剑,它既可以给人带来美好,也可以给人带来伤害——国内外尚无学者这样概括克尔凯郭尔的美学观。
    第二,深入的田野调查与广泛的文献涉猎。我在撰写论文期间,成功申请了“2015年国家建设高水平大学公派项目”,去丹麦哥本哈根大学克尔凯郭尔研究中心访学了十三个月,接触到许多国内没有的外文文献,与研究中心的教授们以及来自全球各地的克尔凯郭尔研究者们有多次深刻的交谈,参加了关于克尔凯郭尔的课程、研讨会,并且研究中心就我的论文计划安排了一次答辩会,莅临的几位克尔凯郭尔研究专家给我提了不少意见和建议。我根据克尔凯郭尔图书馆馆藏的一本书An Evocation of Kierkegaard按图索骥地亲临了与克尔凯郭尔有关联的地方,比如克尔凯郭尔在哥本哈根的故居、阿塞思腾公墓里的克尔凯郭尔家族墓地、克尔凯郭尔一生去过最多次数的圣母教堂、丹麦西兰岛最北端的吉勒莱厄渔村的海崖(克尔凯郭尔在那里立志成为一名作家)等等,甚至我的住所旁就是边克•鲁诺小街(Bianco Lunos Alle),那是当年印刷克尔凯郭尔著作的地方,离克尔凯郭尔的故居有四、五公里。印刷厂早已没了痕迹,小街两边是些住宅,但是街名让我很惊喜。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行,这些宝贵的经历加深了我对克尔凯郭尔思想的理解,潜移默化地影响了这篇论文的形成。
    第三,理论紧扣现实,探讨了克尔凯郭尔思想的现实意义。本文选取的三个角度“自主”“反讽”“音乐”,都与现代人的身份认定有很大的关联。在现代社会,人人都标榜“自主”,但是随心所欲的“自主”并不能代表真正的自由,譬如在道路上开车需要遵守交通规则,如果人人都想怎么开就怎么开,那么整个路面将一片混乱。将“反讽”提升到生存论的角度以后,可以发现“浪漫派反讽”(美瘾)与我们已知的其他的瘾极为类似,借助于某种尘世中的物质使参与者通过身体的感官反应体验到某种超脱于现实的状态,这就像诺瓦利斯对浪漫一词的诠释:“给低级的东西赋予高尚的意义,给普通的东西披上一层神秘的外衣,使熟知的东西获得未知的尊严,让有限的东西发出无限的光芒,这就是浪漫化——反过来,这种做法表现出了高尚、未知、神秘、无限的东西。”(参见[德]曼弗雷德•弗兰克:《德国早期浪漫主义美学导论(上)》,聂军等译,长春:吉林人民出版社,2011年)“音乐”一直以来等级低于“诗歌”,德国早期浪漫派的部分成员如蒂克、瓦肯罗德、霍夫曼则将音乐视为最富有情感和表现力的艺术形式,克尔凯郭尔注意到了这种走向,他在评论莫扎特的《唐乔万尼》时专门分析了音乐与诗歌的关系,认为音乐善于表现直觉的情欲,诗歌适合描绘反思的情欲,音乐不再是神学的婢女,它与基督教精神渐行渐远。在现当代社会,超越古典音乐的流行音乐无孔不入,影响力空前强大,它自身的发展回应了以德国早期浪漫派为主的德国思想家们以及克尔凯郭尔的音乐观。
    本人博士在读期间,共发表七篇文章——“列斐伏尔与‘都市革命’”“克尔凯郭尔与十九世纪哥本哈根城市空间:一种现代性批判研究”“丹麦黄金时代哥本哈根城市空间形态研究”“沉浸在另一个世界:琳达•哈琴改编理论研究”“ 哈维访谈录:反思革命”(译文)“悲剧与心理学”(译文)“基爾克果《哲學片斷》書名漢譯辯”。其中大部分发表在C刊上,部分高校将《文艺理论研究》列为B刊,《古典研究》为港刊,《外国美学》情况较特殊,文章发表时它还不是C刊,在新一轮的评定中它跻身C刊行列。有关文章的详情请参考前页的表格。
    出版译著一部——《克尔凯郭尔:丹麦黄金时代的苏格拉底》(华夏出版社2019年1月出版,二十一万字)。本书作者江思图(Jon Stewart)是克尔凯郭尔研究专家,是我在克尔凯郭尔研究中心访学时的国外导师。他曾在哥本哈根大学克尔凯郭尔研究中心、哈佛大学工作,现为斯洛伐克科学院哲学研究所高级研究员。曾主编大型丛书“克尔凯郭尔研究:源文献、接受、资源,丹麦黄金时代的文本和丹麦黄金时代研究丛书”,另兼“克尔凯郭尔研究年鉴”和“克尔凯郭尔研究文丛”副主编。著有《克尔凯郭尔阅读指南》《重思克尔凯郭尔与黑格尔的关系》《黑格尔“精神现象学”的统一性:一种系统阐释》以及《丹麦黄金时代的文化危机:海伯格、马滕森与克尔凯郭尔》。江思图教授的学术生涯简历见:https://www.jonstewart.dk/curriculumvitae.html;关于这本书的详细介绍见华夏出版社的公众号文章:  https://mp.weixin.qq.com/s/k0N70iXfaRnkyFEd-NBl9g;丹麦哥本哈根大学克尔凯郭尔研究中心的主页见:https://teol.ku.dk/skc/english 。(《克尔凯郭尔:丹麦黄金时代的苏格拉底》内容简介:众所周知,相对主义、主观主义、虚无主义是典型的现代哲学问题,伴随它们的是传统价值、习俗   和生活方式的瓦解。其结果就是意义的缺失、宗教信仰的消逝、疏离的感觉,这些是现代性的重要特征。丹麦思想家克尔凯郭尔(Kierkegaard, 1813-1855)对现代性的复杂现象做出了某种最为尖锐的分析。但是有点让人惊讶的是,他没有从任何现代思想家那里寻找启示,而是在一位古代思想家苏格拉底那里发现了亮光。在这本书里,我们将探寻克尔凯郭尔如何处理这些现代生活中的典型问题:相对主义、意义缺失和宗教信仰的崩塌。他敏锐的分析仍然与今日高度相关,他已被视为存在主义、后结构主义和后现代主义的先驱。本书有配套的公开课视频教程,讲员为江思图(Jon Stewart)教授,全球已有超过八万人参加过此课程: https://www.coursera.org/learn/kierkegaard 。)

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学术任务如下:

日期 时间 会场 Session/主题 角色 姓名
2019-07-30 11:12-11:24 E3-4042

正典、文体与媒介

沉浸在另一个世界——琳达·哈琴改编理论研究
讲者

田王晋健